Кто я такой и о чем проповедую!

Свидетельсто Дуба Олега и глава из моей книги "Евангелие Божьей Свободы" -

Сейчас я являюсь проповедником Евангелия и школьным учителем истории, а вообще: украинец, 1972 года рождения, вырос в прикарпатском городе Бориславе - тому, что "смеется" в повести Ивана Яковлевича Франко(есть такая его повесть "Борислав смеется"). Закончил восем класов еще во времена советского союза и поступил в Бориславськое медучилище. На его втором курсе меня подхватила волна национального возрождения и я, как и много моих ровесников, стал националистом.

На третьем курсе училища, во время лекции по научному атеизму я поспорил с преподавателем относительно вопроса о существовании Бога. Он утверждал, что Его нет, а я - что есть! Не потому, что я что-то конкретно об этом знал, а только потому, что преподаватель был коммунистом, а я - националистом, то есть, назло ему. Однако, он сыпал научными аргументами и призывал меня довести, а не просто провозглашать свою точку зрения. Я решил узнать об этом больше. Единственной книгой на эту тему, о которой я знал, была Библия. Прочитал я ее за три месяца: до окончания курса атеизма оставалось меньше полгода и я хотел успеть. Многого я не понял, а многое меня рассмешило: например, ослица пророчащая. Однако, не только я читал Слово, оно, как оказалось, одновременно, "читало" меня и зацепило мое сердце этим местом: "Справедливость и право основание престола Твоего"! (Пс. 89:15).

Значит, подумал я, если основой Божьей власти является истина и справедливость, то Он точно на нашей стороне, на стороне националистов. С таким Богом я захотел познакомиться ближе и начал говорить с Ним: своими словами, как умел, добавляя изученный еще в детстве "Отче наш". И знаете что? Он также начал говорить ко мне мягким голосом в моем сердце. Жизнь начала изменяться, я начал просветляться. А спор с преподавателем-атеистом потерял для меня актуальность. Следующая ступенька в познании Бога была на евангелизации, организованной пятидесятниками в соседнем городе, Трускавце. Туда я попал по приглашению своего одноклассника, члена евангельской церкви. На ней Господь глубоко коснулся меня через евангелизационную проповедь и я покаялся, классически, по-протестантськи. Однако, церковное служение на следующее воскресенье в этой общине меня разочаровало: скучно и вяло; верующие были какие-то недоверчивые и подозрительные ко мне. И на "каком языке проповедовать для них не было разницы". А для меня была.

Поэтому мы попрощались, не успев познакомиться.

После этого я близко сошелся со священником греко-католической церкви, настоятелем местной парафии. Лично он меня ничего не научил, зато дал возможность пользоваться его библиотекой с редкими на то время религиозными и философскими книгами. Читал я их запоем и "дочитался" до решению стать монахом. В католицизме это считается наилучшим путем служить Богу, а именно этого, служить Богу, я и хотел.

Вот так я в 18 лет оказался в монастыре и провел там незабываемых несколько лет, где-то в целом пять. Незабываемых не благодаря, а можно сказать, что вопреки монастырской жизни. Но давайте все по порядку:
Попал я в орден современных иезуитов, название его "Воинство Иисуса". Основным заданием этого ордена является выучка лидеров для укоренения их во все сферы жизни общества с целью утверждения власти католической церкви. Правда, эту цель не сразу афишируют новобранцам.

Сначала все было очень весело: улыбки, шутки, дружественная болтовня. Однако, постепенно тебя начинают "воспитывать относительно послушания" на основании такой философии: "Не имеет значения, как ты понимаешь Библию или как ты хочешь служить Богу. Ты должен выполнять Его волю, которую тебе дают знать твои настоятели, потому что те познали ее от стоящих выше них и так вплоть до самого папы римского. Он же есть главой єдиноспасающей церкви, наместник Бога на земле с даром безошибочности относительно вероучения. А непослушание папе - это бунт против самого Бога, и наказание за это - проклятие и ад".

Принцип такой: "если папа скажет тебе поплыть в лодке без весел в штормовое море, то ты должен это сделать, не размышляя. Потому что размышлять - это право папы, а у тебя есть только обязанность - выполнять".

На мой аргумент, для чего тогда Господь дал мне ум и не сотворив ослом, мне дали понять, что ум дан только для того, чтобы понимать приказы старших, а не, чтобы мудрствовать. Дружественный при моем вступлении в орден тон постепенно перешел на приказной и запугивающий. И постоянно звучало это: "ты должен! должен! должен!.". Духовное давление все нарастало. Впоследствии я понял, что целью такого "воспитания" является попытка сломать волю вновь прибывших и сформировать в них безусловное повиновение.

Для тех, кто сломался, режим облегчается, а для преданно послушных начинаются привилегии и карьерный рост.

Справка: не во всех католических монастырях так жестко это делается, однако, принцип везде одинаков: ты должен в вопросах вероучения и дисциплины безусловно слушаться папу, а значит и его заместителей.

И здесь, когда я начал поддаваться давлению, начал действовать Господь. Он говорил со мной постоянно, еще от момента, когда я взял в руки Библию. Но сейчас Его присутствие становилось все ощутимее и убеждающе. Он Духом Своим посещал меня в критические моменты и всегда приносил освобождающее слово и проницательные виденья.

Несколько из таких посещений стали основополагающими для моего освобождения. Первое случилось в храме, на молитве, после богослужения. Мысленно я спрашивал Господа: "Господи, они говорят, что я должен Тебя слепо слушаться. Я этого не понимаю: я же хочу Тебе доверять, а не рабски угождать". И тогда я в воображении моей, но очень выразительно увидел Иисуса. Он сидел в терновом венке и не на высоком троне, а на моем уровне. Повернувшись ко мне, Он указал пальцем на терновый венец, из-под которого текла кровь, и сказал: "Видишь, какая у меня корона!"

И мгновенно я понял дух Христовой власти: она не давит на человека с высокой позиции, напротив, она унижается аж до его уровня и подкупает наше сердце Своей жертвенной любовью. Сразу же в сердце я воскликнул: "Господи, такого Царя я хочу и буду слушаться, и меня не надо к этому вынуждать. Вскоре после этого, когда давление на меня усилилось, Господь опять посетил и заговорил ко мне. Это было на едине, в нашей монастырской часовенке. В атмосфере Его присутствия Господь провозгласил к моему сердцу этих несколько утверждений. После каждого Он давал определенное время порадоваться в их освобождающем содержании. Вот они: "Сын
Я создал тебя свободным!
Я никогда не нарушаю свободу твоей воли!
Я никогда не принуждаю!
Я только вдохновляю!
Не позволяй никому нарушать свободу твоей воли"!
Эти Его слова спасли мою душу от духовного порабощения. Они стали указателем для моего выхода из монастыря, а впоследствии, - и из католической церкви, а позже - и из псевдо-євангельськой церкви. И вот теперь я несу эту освобождающую весть к той, что коварством дьявола из Невесты Христовой почему-то часто становится рабой того, кто делает из себя ангела света и порабощает себе под видом послушания Богу Божьих детей.

Однако, вернусь назад. В монастыре я пережил опыт крещения Духом Святым со знамением других языков. Из Америки приехал еще не совсем сломанный брат, член ордена, который к вступлению у него имел опыт такого крещения в католическом харизматичном движении. Я добился от него проведения для желающих конференции на эту тему и соответствующей молитвы. И добрый Господь дал мне Свой замечательный Дар. Поэтому после выхода из ордена я занялся распространением этого движения Духа Святого среди знакомой мне католической молодежи. Господь сопровождал меня своими знаками и чудесами, начали образовываться харизматичные общины среди греко-католиков.

Но, чем дольше я это делал, тем меньше я переживал Его присутствие в моем сердце. Там наступила засуха. Выглядело так, что Господь со мной, однако, не во мне. Ответ от Него на эту нужду задержался на несколько лет. Причиной задержки была твердыня католицизма в моем уме. Видите, я хотя и вышел из монастыря, и был крещен Духом Святым, и двигался в Его дарах, однако оставался убежденным католиком. Просто немного более оптимистично, чем мой бывший орден, оценивал католическую церковь.

Протестантов я не чуждался, но они мне казались какой-то наивной самодеятельностью. А вот мы, католики, да еще и крещенные Духом Святым - самые правильные в глазах Бога! Чем дольше я так думал, тем суше становилось на сердце. И уже когда не в силах я был это терпеть, я открылся для Божьего ответа. Случилось это опять в католическом храме, на этот раз во время богослужения (это не потому, что Господь любит храмы рукотворные, а потому, что Он часто открывается прямо там, где есть твоя основная проблема). Слушая церковные гимны, я тихо молился на языках и читал Библию. А в сердце постоянно звучал этот вопрос: "Господи, почему мне так трудно"? И тогда, закрыв глаза, я увидел виденье, в котором смотрел на себя сбоку, на стоящего в комнате, подобной тюремной камере, однако, совсем без окон и дверей.

И тот я, что в ней, с закрытыми глазами, разгоняется и пытается вырваться из нее, бившись головой о стену. После третьего удара я спросил: "Что это, Господи"?! И тогда в сердце прозвучало: "Твоя преданность католической церкви не дает Мне вести тебя дальше". А этого я испугался. На то время я был к этой церкви очень привязан. Это слово забрало у меня уверенность в моей правоверности. Я сказал:" Если это так, Господи, то Ты должен мне четко, на основе Писания показать, в чем я не прав, и в чем не права католическая церковь. До тех пор я никуда не пойду".

До той поры я почти ежедневно ходил на церковные богослужения. Теперь же я закрылся дома, пошел в пост и начал рассуждать над Божьим словом. Во время этого поста я выяснил две главнейшие теологических зацепки, которые удерживали меня в католицизме, : учение о безошибочности папы римского и о его главенстве над вселенской церковью.

Понимаете, католическая церковь учит - и я в это верил (потому что учение это они обосновывают определенными местами из Библии), что папа римский - это преемник апостола Петра, которого Иисус сделал скалой правдивой веры для всей церкви. Он есть, как они утверждают, наместником Бога на земле, главой над всеми христианами и голове этой, будто, Христос уделил дар безошибочности в вероучении. Если ты сам читаешь Библию, то ты можешь ошибиться в ее понимании. Поэтому слушайся безошибочного папу и сам никогда не ошибешься!

Я думал так: Господи, если я покину католическую церковь, то как я буду уверен, что не стану еретиком? (Не смейтесь, протестанты дорогие, потому что, как я впоследствии выяснил, то и у вас есть свои папы с такой же манией непопогрешимости).

И здесь Господь начал ставить мне вопросы, первый из которых показалось мне неуместным,:
Сын, умею ли Я говорить?
- Господи, ну конечно Ты умеешь говорить. Ты же Всемогущ, - ответил я. Тогда Он поставил второй вопрос, который начал пробуждать во мне здоровое понимание: Сын, умею ли Я ясно говорить?
- Без сомнения, Господи! Ты же не только Всемогущий, а еще и совершенный во всех своих проявлениях. Ты умеешь ясно говорить.
После последующего вопроса Господа земля поплыла под моими ногами:
Сын, говорю ли Я яснее, чем папа римский?!
И тут вся моя теология о необходимости человеческого посредничества между Богом и мной разлетелась на маленькие кусочки. Зачем Всемогущему помощь, Вездеприсутствуещему - посредник, а Всенаполняющему - наместник? Зачем Всемогущему Учителю, который тайны Божьи детям ясно открывает и объясняет, какой-то самонадеянный толкователь с манией непогрешимости?

Иисус является безошибочным - Истиной самой, которая в посредниках не нуждается, потому что является Всемогущей и Вездеприсутствующей. Не слышат и не видят Его только те, что преднамеренно закрывают глаза, закрывают уши и своей "теологией" делают это с другими. Разве Он не сказал, что один у нас Учитель и Наставник, и что все лично Им будут научены? (Ів.6:45).

Да, Господи, - сказал я, - Ты говоришь яснее и от папы, и от любого другого человека. А Он продолжил:
Ну тогда зачем тебе нужен папа римский?
А дальше Он сказал это:
Береги свое сердце чистым и тогда не заблудишься!
Я понял, что причиной ереси является не нехватка знаний и отсутствие возле тебя доброго, из плоти и крови, толкователя Писания. Все дело в предвзятом подходе к Божьему Слову. Если мотивация сердца не чистая, если ею не является бескомпромиссная любовь к Истине, то человек не читает его так, как оно написано, а читает избирательно. Он принимает то, что способствует его амбициям, карьере, выгоде или похоти, и отбрасывает все другое. Фундаментом веры для таких "верующих" является злоумышленно подобранная смесь вырванных из контекста цитат Писания и плотского толкования Слова Божьего.

Должно же быть так: это все Писание Богом вдохновлено, и ни одна его буква не может быть упразднена (2 Тем.3:16, Мт. 5:18, Ів.10:35). Однако, не достаточно самой лишь буквы Писания. Садукеи ошибались, потому что не знали ни Писания, ни Силы Божьей, то есть, Духа Святого (Мт.22:29). А фарисеи ошибались, потому что читали Писание, не принимая Его Автора (Ів.5:39-40). Поэтому для них Библия осталась закрытой книгой, суммой непонятных обрядов, пророчеств и правил (2 Кор.3:14-18).

Фундаментом и источником нашей веры является не Писание само по себе, а Живой Господь - его Автор (Ів.5:39-40). Это Он открывает нам ум, чтобы мы правильно понимали написанное Им Слово (Лк.24:45). Поэтому ищи Его, а не тщеславного и эгоистичного знания Библии, и тогда Писание правильно будет открываться тебе (Пр.3:5-6). Ищи славы Божьей, а не одобрения и признания твоей церкви, и Дух истины не будет покидать тебя (Ів.5:44).

Вернусь к разговору с Господом. Дальше Он спросил:
Сын, кто есть главой Церкви?
Я все еще отвечал то, чему научился в католицизме : "Ты и папа римский. Ты - невидимый, а он - видимый, а здесь его и Тебя заступает местный епископ и парох парафии, в которой я сейчас есть". Ну так я был научен. (Ой не смейтесь протестанты, у большинства из вас такая же пирамида, только титулы другие).

Тогда Господь спросил то же во второй раз, уже назойливее:
Сын, кто есть главой Церкви?
За ответом я обратился к Слову и выяснил, что только Иисус является ее главой и на вселенском и на поместном уровне. Даже там, где только двое или трое собраны в Его Имя, потому что Он есть "Глава... наполняющая все во всех" (Еф.1:22-23).

А как же тогда это: "Ты скала и на скале этой построю Я Церковь мою" (Мт.16:18)? Ведь если Иисус называет кого-то Своим именем - Скала - и при этом говорит о передаче этому человеку ключей Царства, то и власть Он ему передает соответствующую. А власть такая предусматривает право передачи ее преемнику, а тот передал бы ее дальше и так до наших дней. Тогда кто-то, действительно, мог бы претендовать на титул Главы и Скалы в христовой Церкви, кроме самого Иисуса.

Мог бы, но не может, потому что идол этот стоит на глиняных ногах. Оказывается, что имя Петр в оригинале значит не скала, а только камень. Поэтому вот что в действительности сказал Господь: "ты камень, а на скале этой Я построю Церковь мою". Слова "камень" и "скала" по гречески хотя и очень похожы - "петрос" и "петра" соответственно, однако это разные существительные с разными значениями. Когда я это увидел, то понимание Писания относительно этого сложилось из хаоса в красивую мозаику. Только Иисус Месия является Скалой, а те, которые познают и исповедуют это, - становятся камнями, которые кладутся на Скалу, - так строится Церковь.

Петр был первым, кого Иисус признал камнем, потому что он первым исповедовал Иисуса Месией. Поэтому привилегия его не в том, что он основной и самый главный, а в том, что стал первым камнем, положенным Строителем на Скалу. А за ним Духом Святым, а не Петром, были создано огромное количество других камней, которые строятся в духовный храм, жилье Бога (1е Петра 2:4-5). И папа римский со своими претензиями от этой Скалы только насмешку получит (Псалом.2).

Когда я себе все это выяснил, то ответил Господу: "Иисус, только Ты глава Церкви Твоей"!

Тогда Он поставил последний вопрос:
Кто тогда есть папа римский?
Ответ родился спонтанно, из моего сердца: "Самозванец"! (Спокойно, католики. Я ничего не имею против какого-то конкретно человека в Риме и его титула епископ Рима. Пусть даже себе будет римским папой, если римляне не против, конечно. Я ничего не имею против него, пока он не начинает величать себя Святейший Отец, Глава Вселенской Церкви, Наместник Бога на земле и утверждать, что он является непогрешимым в вопросах веры и морали. Вот здесь я позволю себе на основе непредвзятого исследования Писания усомниться и не проглотить "такого многогорбатого верблюда". Ну никоим образом этот "верблюд" с такими его "горбами" в Царство Божье не втискается. Ведь здесь уже есть и Отец Святой - Небесный, и безошибочный Глава Церкви - Иисус, и Наместник Бога на земле - Дух Святой.) Но вернусь к моему рассказу. В то же мгновение, когда в моем сердце родилось это слово "самозванец", я пережил освобождение моего ума : ощущение было таким, будто разорвался колючий провод, который пронизывал мой ум и обматывал сердце. Господа свет осиял меня. Дышать стало легко, исчезли сомнения и страхи, пришло понимание простоты и очевидности Истины. Оказывается, все, что мне надо, это Дух Святой и Библия. С такими Учителем и таким Учебником я никогда не заблужусь. Главное, не терять в сердце ощущения Его присутствия.

О том, как это делать, и написана эта книга.

Написана она не только для католиков и традиционно близких к ним по духу и вероучению православных. Опыт моего пребывания, после выхода из католической церкви, среди протестантских общин показал мне, что откровение Лютера о свободе каждого христианина многие забыли. Забыли также его четыре основополагающих для реформации тезиса:
- Только Христос - является твоим Спасителем, Учителем и Главой, а не папа или пастор с папскими замашками.

- Только Писание - является образцом истины для тебя, а не вероучение твоей церкви. Церковное учение надо поправлять на основе Писания, а не Писание подгонять под церковное вероучение. - Только вера - твоя личная, а значит полученые тобой лично откровения от Иисуса спасают тебя, а не посредничество и откровение твоих церковных начальников.

- Только благодать - а значит личное ведение Духа Святого является твоим указателем, а не приказы выше-стоящих церковников и талмуды принудительных церковных заповедей.

Да, я знаю, что Лютер вкладывал в эти тезисы более узкое понимание. Однако я не опроверг, а расширил его объяснение. И навел я его тезисы не потому, что Лютер для меня является критерием истины, а потому, что те, которые называют себя протестантами и реформаторами, должны были бы отвечать своему названию. А не критикуя католическую церковь, самим строить мини-католические пирамиды. Можно не признавать икон, а самому жить с мнимыми обременительными истуканами в уме и сердце и навязывать их другим. Можно критиковать пренебрежительность священства над простыми верующими в традиционных церквях, а самим так же себя вести, разве что без сутаны ходить. Можно говорить о свободе совести и одновременно запугивать своих прихожан Божьими проклятиями за непослушание - нет, даже не Богу, а себе! Правда, эти два понятия (Бога и себя) некоторые уже давно перестали разделять. Можно возмущаться претензией католической и православной церкви на монополию относительно истины и спасения, а самому быть таким самонадеянным, что свои собственные амбициозные фантазии за откровение от Бога представлять. И так далее и тому подобное. Беда тем, кто под воздействием таких горе-деятелей находятся! Из инквизиционной духовной тюрьмы вырваться для того, чтобы в плен сектантского контроля попасть?!

От религиозного притеснения и сектантского порабощения, которое губит человеческие души искажениям Божьего слова и образа Христового, спасет сила и власть Духа Святого. Вот о ней я и проповедую.

Написать письмо